El papel hermenéutico de la teología sistemática

Graeme Goldsworthy

La teología sistemática, o doctrina, provee la estructura de fe y creencias conceptualizadas con la cual cada uno de nosotros debe pararse para ir a la Biblia con fe, buscando entendimiento. La doctrina cristiana es la aplicación del texto bíblico a la vida contemporánea del cristiano en la comunidad de la iglesia y en el mundo. Aunque esto no tenga que estar formalmente expresado como teología sistemática, la verdad bíblica es doctrinal y es la base para las formulaciones doctrinales. Kevin Vanhoozer enfatiza la necesidad de ser claros acerca de lo que queremos decir con la palabra doctrina. Su punto de vista es que “doctrina es la dirección para la apropiada participación de la iglesia en el drama de la redención en curso.”

Una Nueva Teología Sistemática de la Fe Cristiana: Introducción

New Systematic Theology of the Christian Faith de Robert L. Reymond

A partir de hoy leeré el libro “A New Systematic Theology of the Christian Faith” [Una Nueva Teología Sistemática de la Fe Cristiana] del Dr. Robert L. Reymond y publicará pequeños resúmenes de las diferentes secciones de este manual. Hoy presentaré un pequeño resumen biográfico del autor y resumiré la introducción esta maravillosa obra de la teología reformada ortodoxa.

Libre Albedrío

Durante el semestre que pasó tuve que preparar un trabajo sobre la doctrina del Libre Albedrío del hombre para mi clase de Teología Sistemática en el seminario.

A continuación dejo el trabajo completo para ser descargado en pdf o ser leído online.

Bendiciones

Clark – Van Til: La incomprensibilidad de Dios

Gordon H. Clark

Hace algunos años comencé a leer algunos artículos del Dr. Gordon H. Clark y me pareció uno de los teólogos más claros y profundos que he leído. Acerca de él Clark Pinnock, un defensor del teísmo abierto y por eso, un enemigo del calvinismo, dijo: «ahora que Gordon H. Clark no está entre nosotros… pocos tienen el estómago para tolerar la teología calvinista en su pureza lógica.» Pinnock estaba correcto en su afirmación sobre el Dr. Clark.

Durante su vida, el Dr. Clark él se vio envuelto en una controversia teológica con el profesor del seminario Westminster, Cornelius Van Til. Acerca de esta discusión recomiendo la lectura del libro “The Clark – Van Til Controvercy” de Herman Hoeksema. En este libro Hoeksema analiza la discusión y cita constantemente dos documentos que la semana pasada fueron disponibilisados en internet por Sean Gerety en su blog. Estos documentos son la queja presentada por los profesores de Westminster en relación a la ordenación de Clark como pastor de la OPC y la respuesta del presbiterio de Filadelfia a ese reclamo.

Supralapsarianismo

Los calvinistas creemos que Dios ha determinado todo lo que sucede en la historia. La Confesión de Fe de Westminster afirma «El poder todopoderoso, la sabiduría inescrutable y la bondad infinita de Dios se manifiestan en su providencia de tal manera, que esta se extiende aún hasta la primera caída y a todos los otros pecados de los ángeles y de los hombres».  Ya que Dios decretó todas las cosas muchos se han preguntado cuál es el orden de esos decretos. Los calvinistas se han ubicado clasicamente en dos posiciones: El supralapsarianismo y el infralapsarianismo.

En el siguiente artículo de Vincent Cheung se explica y defiende el supralapsarianismo como la única visión lógica y que glorifica a Dios. Disfruten de la lectura.

Armonía de las Confesiones Reformadas: Libre Albedrío e Inhabilidad

Aprovechando que estoy trabajando en un artículo sobre la doctrina del Libre Albedrío subo esta sección de la armonía de las Confesiones Reformadas.

El Libre Albedrío es una de las doctrinas claves y que diferencian a los reformados de quienes no lo son. Sin embargo, la definición de libre albedrío no es clara ni para todos igual. En mi trabajo voy a escribir sobre la idea de que libre albedrío es la capacidad del hombre para poder hacer la voluntad de Dios. Me parece que esta definición es la usada en las confesiones. Acepto y agradesco comentarios y aportes sobre el tema.

¡Buen estudio!

Reseña: Creados a imagen de Dios

HOEKEMA, Anthony. Creados a imagen de Dios. Grand Rapids: Libros Desafío, 2005, 341 pp.

El Dr. Anthony Hoekema (1913 – 1988) fue un teólogo reformado nacido en la ciudad de Drachten en Holanda. A los diez años emigró a Estados Unidos donde estudio en el Calvin College, la Universidad de Michigan, el Calvin Theological Seminary y el Princeton Theological Seminary (Th.D., 1953). Fue pastor de las Iglesias Cristianas Reformadas y profesor de Teología Sistemática en el Calvin Theological Seminary.

Un Supralapsarianismo Preferible

Herman Hoeksema

Herman Hoeksema fue uno de los pastores y teólogos reformados que fundaron las Iglesias Protestantes Reformadas (PRC, por su sigla en inglés), una denominación de fuertes convicciones teológicas reformadas. Entre las doctrinas características de la PRC está la negación de la gracia común y la oferta universal del evangelio. Debido al rechazo de esas doctrinas muchos los han llamado equivocadamente de hiper calvinistas.

Otra doctrina por las que algunas personas acusan a los teólogos de la PRC es el apoyo al supralapsarianismo (en contra del infralapsarianismo), una doctrina no muy conocida en las iglesias. En el siguiente artículo presento la traducción de un trecho de la Dogmática Reformada de Herman Hoeksema donde él expresa su posición.

Armonía de las Confesiones Reformadas: La Divinidad del Espíritu Santo

George Gillespie, teólogo escocés miembro de la Asamblea de Westminster

Después de que en el año 325 se afirmara la divinidad de Cristo en el concilio de Nicea surgió Macedonio de Constantinopla, quien negaba la divinidad del Espíritu Santo; para él el Espíritu Santo era una criatura que sólo difería de los ángeles en grado. En el primer concilio de Constantinopla esta herejía fue condenada y se al credo Niceno la frase «Creo en el Espíritu Santo, que procede del Padre a través de hijo.» De ahí en adelante la doctrina de la divinidad del Espíritu Santo no ha sufrido grandes ataques desde dentro del cristianismo.

Quizás la claridad con que la Biblia y los credos afirman la divinidad del Espíritu Santo hizo que los autores de las confesiones no le dedicaran mucho espacio al tratamiento de este asunto.

Veamos lo que las confesiones dicen sobre la divinidad del Espíritu.

Armonía de las Confesiones Reformadas: La Divinidad del Hijo

Samuel Rutherford, delegado escocés en la Asamblea de Westminster.

Para J. I. Packer la divinidad del Hijo es «la verdadera piedra de tropiezo del cristianismo. Es en ella que fracasan judíos, mahometanos, unitarios, testigos de Jehová y muchos otros… Es por causa de no creer, o de la errada creencia al respecto de la encarnación que generalmente surgen dificultades en otros puntos de la historia del evangelio». Esas dificultades de las que habla Packer son el nacimiento virginal, los milagros, el sacrificio y la resurrección.

Como vemos la divinidad de Cristo tiene un papel fundamental y diferenciador para el Cristianismo, por ello es importante el estudio de esta importante doctrina a la luz de las Confesiones Reformadas.

Tengan buena lectura.