¿AÚN ES VINCULANTE LA LEY JUDICIAL? LA RESPUESTA DE WESTMINSTER Y CALVINO.

En el pensamiento reformado se reconoce que hay tres tipos de leyes en el Antiguo Testamento: la ley moral, la ceremonial y la judicial (también se habla de ella como ley civil). La ley moral corresponde a los Diez Mandamientos, que fueron dados por Dios para ser el estándar moral de toda la humanidad. La ley ceremonial es la parte de la ley donde Dios enseña a Israel la forma en que Él debe ser adorado. Esta ley fue abrogada, pues servía como una sombra de Cristo. Y al venir Él la sombra ya no es necesaria. La ley judicial fue dada por Dios a Israel como un código de justicia, una norma de gobierno. El propósito de este escrito es responder la siguiente pregunta: ¿Esta ley es vinculante para los cristianos hoy?

BOSQUEJO DEL CATECISMO MENOR DE WESTMINSTER

Para manifestar la importancia, la plenitud y el orden de ese sistema de teología establecido en el Catecismo Menor de la Asamblea [de Westminster], es observable que contiene:

¿Jesús en los Salmos?

Hay creyentes que afirman que los Salmos no son canciones apropiadas para los cristianos. Una razón que se da es que los salmos no serían apropiados porque no hablan de Jesús.

Contra esta idea quiero presentar parte de la carta escrita por Atanasio (296-373) a Marcelino donde trata el asunto de la interpretación de los Salmos. Esta sección habla específicamente de cómo los Salmos hablan claramente de Cristo y su obra.

Juan Calvino y la Navidad

Hace algunos días me encontré con un post en Facebook que afirmaba que Calvino celebraba la navidad y que, para él, cada iglesia tendría libertad para hacerlo o no. En el post no aparecía el autor, así que busqué en Google y descubrí quien es el autor de la cita.

El texto que aparecía en Facebook es parte de un artículo escrito por Will Graham llamado Lutero, Calvino, Zuinglio Y La Navidad, publicado por Protestante Digital en noviembre de 2017.

Hablando sobre Calvino, que es la parte que me interesa, Graham dice:

Como en el caso de la Santa Cena, el que tuvo que mediar entre Lutero y Zuinglio con respecto a la Navidad fue el refugiado francés Juan Calvino. Aunque Calvino aceptase el principio regulativo de Zuinglio y no el principio normativo de Lutero, creía que cada congregación local podía determinar cómo mejor celebrar (o no celebrar) la Navidad. A pesar de que algunos aseveren que Calvino se opuso a la Navidad, el reformador escribió dos cartas específicas (enero 1551 y marzo 1555) para aclarar su postura al respecto. En la carta de enero 1551, explica que las autoridades de Ginebra ya habían abolido la celebración de los días festivos antes de que él llegara a la ciudad. Y dice en términos explícitos que él mismo –a nivel personal- sí celebró “el nacimiento de Cristo”. En la segunda carta, Calvino se opone a aquéllos que critican a ciertas iglesias que deciden conmemorar fechas especiales. Según el francés, estas cuestiones son “asuntos de indiferencia”. Cada iglesia puede tomar la decisión que sea después de haber meditado sobre el tema. En otras palabras, una iglesia tiene libertad en Cristo para celebrar la Navidad o para no celebrarla. Pero no tiene porqué meterse con otras congregaciones que hacen lo contrario.[1]

Mi entendimiento del pensamiento y la práctica de Calvino es diferente. Creo que el autor saca algunas frases de las cartas que cita de contexto, del contexto de las cartas mismas y del momento histórico en el que vivió Calvino.

La Doctrina Reformada de la Adoración

El pasado fin de semana tuve la bendición de ser un de los expositores de la Conferencia «Después de las tinieblas, la luz» en El Alto, Bolivia.

Uno de los temas que se me pidió exponer fue La Adoración Reformada. Les dejo aquí el texto de mi estudio.

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Linderos de Piedra Confesionales

Por Barry York.

No traspases los linderos antiguos Que pusieron tus padres. (Proverbios 22:28)

Alrededor de Pensilvania occidental, donde vivo, es común ver granjas y fundos con muros de maderas tomados de las abundantes canteras encontradas en esta región. Mientras caminas o manejas junto a uno de esos muros, ellos transmiten un sentido de límite, antigüedad, y definición. Los muros casi parecen dar un aura de paz y permanencia.

Carta Abierta sobre mi Renuncia a la Iglesia Presbiteriana Nacional

Rev. Marcelo Sánchez

(Ver en pdf aquí)

1.   Introducción

Queridos hermanos en Cristo, por medio de la presente quiero aclarar el motivo por el cual renuncié a la Iglesia Presbiteriana Nacional (IPNA). Esto lo haré porque varios hermanos que escucharon el comunicado que el presbiterio envió a las congregaciones no lo entendieron, pues es muy escueto. Sólo dice que renuncié porque tengo “problemas de conciencia”, pero no dice nada acerca del qué motiva esos problemas de conciencia.

La Identidad Presbiteriana y la Confesión de Fe de la Iglesia

Porque cual es su pensamiento en su corazón, tal es él.

(Proverbios 23:7 R60)

 

En los últimos años he escuchado hablar mucho acerca de “identidad presbiteriana”. De hecho, hace un par de semanas la Iglesia Presbiteriana de Chile también organizó una conferencia abarcando el tema “Identidad y Confesionalidad”. Debido al “despertar” que el pensamiento reformado ha tenido entre los jóvenes es más necesario que nunca que seamos concientes de nuestra identidad. Esto no como un mero interés intelectual o adherirnos a una nueva moda, sino porque creemos que la fe presbiteriana es una fe bíblica. Por lo menos en mi caso, creo que la fe presbiteriana es LA fe bíblica. Por eso soy presbiteriano.

Debemos preguntarnos entonces ¿qué queremos decir cuando hablamos de identidad presbiteriana? La RAE dice que identidad es el “conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad que los caracterizan frente a los demás.” ¿Cuáles serían esos rasgos que caracterizan a una iglesia presbiteriana?

Forma versus substancia del Culto

“Bien, esto suena como una excelente afirmación doctrinal y concuerdo con ella; pero, en la práctica, no importa como usted adora, mientras sea sincero y lo haga de corazón, ¿cierto?”. Esta manera popular de pensar separa la substancia del culto de la forma de adorar. Es decir, se asume una división entre lo que tenemos que hacer y el modo como debemos hacerlo. Necesitamos rechazar eso fuertemente como siendo la sabiduría del “espíritu de este siglo”. Como Michael Horton dice:

La forma como adoramos a Dios no tiene implicaciones solamente sobre el contenido de lo que creemos acerca de Dios, sino que también es parte de ese mismo contenido. Buscar separar el estilo de la substancia es no sólo como separar el alma del cuerpo, sino que es lo mismo que decir que podemos obedecer el primer mandamiento mientras quebramos el segundo.[1]

Diez Mandamientos para Miembros de la Iglesia con respecto a su Pastor, por Joel Beeke

1. No convierta a su pastor en un ídolo. No hay que esperar que él sea capaz de hacer lo que sólo Dios puede hacer. No haga de él un salvador.

2. No critique a su pastor, a menos que se aparte de la verdad, y entonces hágalo con lágrimas. Y por favor no espere la perfección. Él es un simple hombre, un hombre débil y pecador, al igual que usted. Su oficio es divino, pero su persona es humana. Él pone delante de usted el tesoro en una vasija de barro. Si no te acuerdas de eso, vas a grita hosanna hoy, pero lo crucificará mañana.