¿Por qué no voto en el Día del Señor?

Hoy tuve que ir al juzgado de policia local a explicar por qué no voté el año 2022 en unas elecciones que eran obligatorias. Aquí dejo un breve texto que escribí para guiarme en la que supone que sería mi conversación con el juez.

¿AÚN ES VINCULANTE LA LEY JUDICIAL? LA RESPUESTA DE WESTMINSTER Y CALVINO.

En el pensamiento reformado se reconoce que hay tres tipos de leyes en el Antiguo Testamento: la ley moral, la ceremonial y la judicial (también se habla de ella como ley civil). La ley moral corresponde a los Diez Mandamientos, que fueron dados por Dios para ser el estándar moral de toda la humanidad. La ley ceremonial es la parte de la ley donde Dios enseña a Israel la forma en que Él debe ser adorado. Esta ley fue abrogada, pues servía como una sombra de Cristo. Y al venir Él la sombra ya no es necesaria. La ley judicial fue dada por Dios a Israel como un código de justicia, una norma de gobierno. El propósito de este escrito es responder la siguiente pregunta: ¿Esta ley es vinculante para los cristianos hoy?

La Base Bíblica para el Gobierno Civil Cristiano, por David McAllister

Considerando que la Biblia es la revelación de la voluntad del Gobernador Moral de este mundo, estamos obligados a aceptar sus leyes como autoridad en todos los departamentos de la vida humana. No sería la revelación perfecta y adecuada de la voluntad de Dios para nuestra raza si no nos diera todos los principios de conducta en un aspecto tan importante de la vida humana como el del estado. Y, de hecho, una gran parte de la Biblia, especialmente los libros históricos del Antiguo Testamento y los profetas, incluido el Apocalipsis del Nuevo Testamento, junto con pasajes importantes de los Salmos, Proverbios, los evangelios y las epístolas, se ocupa de los principios de la ciencia política. Se ha estimado que dos quintos de la Biblia están dedicados al asunto del gobierno civil. Esta revelación bíblica fue dada para enseñar a los hombres cómo erigir estados y llevar a cabo gobiernos.

BOSQUEJO DEL CATECISMO MENOR DE WESTMINSTER

Para manifestar la importancia, la plenitud y el orden de ese sistema de teología establecido en el Catecismo Menor de la Asamblea [de Westminster], es observable que contiene:

¿Jesús en los Salmos?

Hay creyentes que afirman que los Salmos no son canciones apropiadas para los cristianos. Una razón que se da es que los salmos no serían apropiados porque no hablan de Jesús.

Contra esta idea quiero presentar parte de la carta escrita por Atanasio (296-373) a Marcelino donde trata el asunto de la interpretación de los Salmos. Esta sección habla específicamente de cómo los Salmos hablan claramente de Cristo y su obra.

Juan Calvino y la Navidad

Hace algunos días me encontré con un post en Facebook que afirmaba que Calvino celebraba la navidad y que, para él, cada iglesia tendría libertad para hacerlo o no. En el post no aparecía el autor, así que busqué en Google y descubrí quien es el autor de la cita.

El texto que aparecía en Facebook es parte de un artículo escrito por Will Graham llamado Lutero, Calvino, Zuinglio Y La Navidad, publicado por Protestante Digital en noviembre de 2017.

Hablando sobre Calvino, que es la parte que me interesa, Graham dice:

Como en el caso de la Santa Cena, el que tuvo que mediar entre Lutero y Zuinglio con respecto a la Navidad fue el refugiado francés Juan Calvino. Aunque Calvino aceptase el principio regulativo de Zuinglio y no el principio normativo de Lutero, creía que cada congregación local podía determinar cómo mejor celebrar (o no celebrar) la Navidad. A pesar de que algunos aseveren que Calvino se opuso a la Navidad, el reformador escribió dos cartas específicas (enero 1551 y marzo 1555) para aclarar su postura al respecto. En la carta de enero 1551, explica que las autoridades de Ginebra ya habían abolido la celebración de los días festivos antes de que él llegara a la ciudad. Y dice en términos explícitos que él mismo –a nivel personal- sí celebró “el nacimiento de Cristo”. En la segunda carta, Calvino se opone a aquéllos que critican a ciertas iglesias que deciden conmemorar fechas especiales. Según el francés, estas cuestiones son “asuntos de indiferencia”. Cada iglesia puede tomar la decisión que sea después de haber meditado sobre el tema. En otras palabras, una iglesia tiene libertad en Cristo para celebrar la Navidad o para no celebrarla. Pero no tiene porqué meterse con otras congregaciones que hacen lo contrario.[1]

Mi entendimiento del pensamiento y la práctica de Calvino es diferente. Creo que el autor saca algunas frases de las cartas que cita de contexto, del contexto de las cartas mismas y del momento histórico en el que vivió Calvino.

La Doctrina Reformada de la Adoración

El pasado fin de semana tuve la bendición de ser un de los expositores de la Conferencia «Después de las tinieblas, la luz» en El Alto, Bolivia.

Uno de los temas que se me pidió exponer fue La Adoración Reformada. Les dejo aquí el texto de mi estudio.

Bajar pdf.

Linderos de Piedra Confesionales

Por Barry York.

No traspases los linderos antiguos Que pusieron tus padres. (Proverbios 22:28)

Alrededor de Pensilvania occidental, donde vivo, es común ver granjas y fundos con muros de maderas tomados de las abundantes canteras encontradas en esta región. Mientras caminas o manejas junto a uno de esos muros, ellos transmiten un sentido de límite, antigüedad, y definición. Los muros casi parecen dar un aura de paz y permanencia.

Carta Abierta sobre mi Renuncia a la Iglesia Presbiteriana Nacional

Rev. Marcelo Sánchez

(Ver en pdf aquí)

1.   Introducción

Queridos hermanos en Cristo, por medio de la presente quiero aclarar el motivo por el cual renuncié a la Iglesia Presbiteriana Nacional (IPNA). Esto lo haré porque varios hermanos que escucharon el comunicado que el presbiterio envió a las congregaciones no lo entendieron, pues es muy escueto. Sólo dice que renuncié porque tengo “problemas de conciencia”, pero no dice nada acerca del qué motiva esos problemas de conciencia.

La Identidad Presbiteriana y la Confesión de Fe de la Iglesia

Porque cual es su pensamiento en su corazón, tal es él.

(Proverbios 23:7 R60)

 

En los últimos años he escuchado hablar mucho acerca de “identidad presbiteriana”. De hecho, hace un par de semanas la Iglesia Presbiteriana de Chile también organizó una conferencia abarcando el tema “Identidad y Confesionalidad”. Debido al “despertar” que el pensamiento reformado ha tenido entre los jóvenes es más necesario que nunca que seamos concientes de nuestra identidad. Esto no como un mero interés intelectual o adherirnos a una nueva moda, sino porque creemos que la fe presbiteriana es una fe bíblica. Por lo menos en mi caso, creo que la fe presbiteriana es LA fe bíblica. Por eso soy presbiteriano.

Debemos preguntarnos entonces ¿qué queremos decir cuando hablamos de identidad presbiteriana? La RAE dice que identidad es el “conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad que los caracterizan frente a los demás.” ¿Cuáles serían esos rasgos que caracterizan a una iglesia presbiteriana?